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“生病”是没有一个人愿意的,但我们每一个人,一生中早晚都会遇到“生老病死”四大关头。既然您或是您亲友因为得了病,来到我们医院,我们理当竭尽所能,联合所有医护工作人员的力量、技术、智慧和爱心来解除您“身心灵”的痛苦。在此首先祝您早日康复,平安回家!
一百多年来, 只因马偕医院是基督教医院,所以一向都非常注重“身心灵”完整的医治。正因为这缘故,所以各位除了求治于医生之外, 我们另有一些额外服务的人员会出现--由“社会工作人员”来帮您解除许多医疗上或经济之困难,由“协谈中心”的工作者出面帮助您有关家庭纠纷、人际关系不好、人生乏味、企图自杀等问题,又有“院牧人员”出现帮助您得到心灵的安慰及领受“永恒的生命”的赐福。尤其,当我们院牧人员初见病人时,好多朋友会异口同声地说:“哎啊,所有的宗教都一样,所有宗教都劝人为善!”乍听之下,似乎很对。但依我们那么多年长期的临床经验来说,这样的说法,未免太笼统、太浮浅、太不够深思所致。我们相信,好多病人在找到某一医师之前,必定经过多方探听、思考与选择,才做最后决定的。假如您有妇产科的病而去找眼科医师,或是有新生儿的病而去找精神科医师,那不但医师会帮不上忙,反而会因误诊而花掉很多冤枉钱。从这一点可以看出,表面上都是“医师”,但因为现代医学划分的很细,故必须费一番心思去找对医师才有功效。再比方,我们要从国宾饭店乘公车到大直或北投,我们必须看好是“17路”或是“217路”才能上车,否则,坐了一段后您会发现,愈走愈背道而驰了。所以连这一个小动作,我们都得很小心地去选择该乘坐的车班,否则会变成“失之毫厘,差以千里”之后果。
上面两个例子告诉我们,我们人生之终究目标是在那里,怎能糊里糊涂,盲目地选择?
好,让我们回到原来的问题上“所有的宗教都一样,都劝人为善”的说词有何含意?关于这一点,我们可以归纳地说,大部份的宗教(指正统的宗教,不包括异端邪说)都可能是在:
① 探讨人生的奥秘--人从何而来,往何而去?这短暂虚无的人生又有何意义、价值与目的?
② 探究世界宇宙万象的神秘--古代人因对日月一出一落之无知,又对天灾地变、台风暴雨都显得很微妙、恐怖而产生最原始性的“惧神怕鬼”心理。
③ 祈求平静、安逸的“精神生活”--以苦修、素食、禁食等来代替肉欲、物欲的“物质生活”。
④ 寻索真、善、美的真谛--以哲学、艺术、美术、戏剧、音乐等来表达宗教信念和宗教感情。
⑤ 藉求神拜佛、乩童巫术等宗教力量祈福消灾--以求解脱人生“生老病死”的苦海、来世之审判及永远的刑罚。
⑥ 欲藉宗教行为--献祭、救济穷人来“行善立功”以便补偿己过、救赎己罪。
⑦ 全世界有不少国家以“主义”代替“神的主权”来控制老百姓,操纵愚民、玩弄恶势力(如大家所怕的共产党、极权主义、帝国主义、独裁主义等)。
⑧ 尚有好多人以“个人主义、本位主义,唯我独尊、自我称义、独善其身”,“任何人、任何神都不可靠,唯有自己最可靠”,“我什么都不相信,只有相信我自己最好”等心态自满自足。还有--用很含糊、很笼统或以似是而非的口气说“我任何宗教都研究、都相信,到任何一个祠庙就拜一拜,甚至到基督教礼堂我也默祷、默祷,但我控制自己不沉迷任何宗教”……等等心情来自我陶醉。试想,把我们“生下”的父亲有几位?与自己有切身血缘关系的“父亲”是举世无二的。然而我们却不能说,世界上所有的父亲都是我父亲,因此人在街上遇到任何一个老人家就随便呼喊这个也“爸爸”,那个也“爸爸”。深信这种道理是讲不通的。然而,世人对“生命唯一的根源,创造生命,且藉天然物和菜蔬五谷养活我们的上帝”却很少认真地做思考。不以此“天父”为父,不以此“生命的主宰”为主,反而在世上看到被造物的日、月便称为“日头君”、“月娘妈”,听到雷响,便称“雷公”,看到一棵奇树、奇石便称“树头公”、“石头公”,又称能生长万物的土地为“土地公”,甚至连自己喂养的大猪拿来祭献时反而称其为“猪公”……这样的信念,有何异于上述的一个人称呼路上任何一个人都叫“爸爸”?还有一点,就是说“任何宗教都全劝人为善”的说法,原则上是对的。但“知善而不去行”的是何其多?谁不知道“自私”不好、“贪心”不好、“不忠、不实”不好……我们却在现实的日常生活中天天违背良心做假冒为善虚伪的事,说谎话、出秽言、怨言、骂人、恨人、嫉妒人……。孔夫子在年老时,曾呼求天神说:“天啊,加吾数年,使吾学易,望无大过!”你看,连这一位全世界都公认为至圣先师的孔夫子都那么谦虚地表达他追求完美,承认自己不够完善的一面。那我们那一庶民敢于说自己无罪?所以说:“知易行难”是大家应该能共识的一个经验吧。圣经说:“没有一个义人,连一个也没有。”又说:“我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。”正因为这缘故,所以我们没有一个人,真能够以“我做好就好”来瞒过人与神。就像任何一个欲升大学的学生说:“我把书读好就好”的,不一定能进大学的门一样。何况,没人在升学考后,自打满分就得以升学。
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